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Caratteristiche principali
Il libro di Giosuč narra la conquista della terra di Canaan sotto la guida di Giosuč, successore di Mosč.
Č possibile riconoscere facilmente tre grandi parti:
1) La conquista della terra di Canaan (capitoli 1- 12);
2) La divisione della terra promessa (capitoli 13-21);
3) La fine della vita di Giosuč (capitoli 22-24).
Dando una terra al suo popolo, Dio porta a compimento una promessa fatta ai patriarchi d'Israele e rinnovata in seguito a Mosč. Nella storia delle relazioni tra Dio e il suo popolo, la conquista di Canaan ha un valore paragonabile a quello dell'esodo dall'Egitto. Come la liberazione dall'Egitto, anch'essa č caratterizzata dagli interventi di Dio che combatte accanto al suo popolo, assicurandogli successo e vittoria.
La ripartizione e l'assegnazione dei territori, gią conquistati o da conquistare, mostrano concretamente la sollecitudine di Dio, che assicura a tutti gli Israeliti di poter godere del possesso della terra. In questa prospettiva vanno lette le lunghe liste di localitą, contenute in alcuni capitoli del libro (per esempio i capitoli 13.15.16).
Il libro di Giosuč ricorda che la fedeltą di Dio alle promesse esige come risposta un impegno del popolo. L'inserimento degli Israeliti tra popolazioni straniere che non conoscono il vero Dio comporta nuovi rischi di infedeltą. Perciņ Giosuč darą a questo impegno la forma di un rinnovamento solenne dell'alleanza, in occasione dell'assemblea di Sichem, con il racconto della quale si chiude il libro (capitolo 24). Il popolo sceglie di servire Dio. Si apre a questo punto la lunga storia degli Israeliti e della loro terra, il cui possesso sarą continuamente rimesso in questione, cosģ come continuamente dovranno essere ricordate al popolo le esigenze della scelta fatta.
Autore e ambiente storico
Non č facile indicare l'autore del libro di Giosuč, che usa raccolte di tradizioni antiche sulla conquista della terra di Canaan. Certamente egli utilizza materiale gią pił o meno elaborato in brani e in unitą letterarie e costituito da liste, racconti storici, racconti liturgici, ecc.
Il libro, come l'abbiamo oggi, č fatto risalire da alcuni studiosi all'epoca dell'esilio, quando un redattore con un processo di schematizzazione e di generalizzazione attribuisce al solo Giosuč tutta la conquista della terra di Canaan, che sembra invece il frutto di una lenta penetrazione nel territorio. Č pure certo che l'autore vuole mostrare la conquista come opera esclusiva di Dio, che combatte accanto e talvolta al posto d'Israele. Nel libro vi sono idee ed espressioni simili a quelle del Deuteronomio.
Schema
- Il popolo d'Israele conquista la terra promessa 1, 1-13, 7
- La divisione della terra promessa 13, 8-21, 45
- Il popolo d'Israele e il suo Dio 22, 1-24, 33
GIOSUČ
Il popolo d'Israele
conquista la terra promessa
Il libro di Giosuč narra la conquista della terra di Canaan sotto la guida di Giosuč, successore di Mosč.
Č possibile riconoscere facilmente tre grandi parti:
1) La conquista della terra di Canaan (capitoli 1- 12);
2) La divisione della terra promessa (capitoli 13-21);
3) La fine della vita di Giosuč (capitoli 22-24).
Dando una terra al suo popolo, Dio porta a compimento una promessa fatta ai patriarchi d'Israele e rinnovata in seguito a Mosč. Nella storia delle relazioni tra Dio e il suo popolo, la conquista di Canaan ha un valore paragonabile a quello dell'esodo dall'Egitto. Come la liberazione dall'Egitto, anch'essa č caratterizzata dagli interventi di Dio che combatte accanto al suo popolo, assicurandogli successo e vittoria.
La ripartizione e l'assegnazione dei territori, gią conquistati o da conquistare, mostrano concretamente la sollecitudine di Dio, che assicura a tutti gli Israeliti di poter godere del possesso della terra. In questa prospettiva vanno lette le lunghe liste di localitą, contenute in alcuni capitoli del libro (per esempio i capitoli 13.15.16).
Il libro di Giosuč ricorda che la fedeltą di Dio alle promesse esige come risposta un impegno del popolo. L'inserimento degli Israeliti tra popolazioni straniere che non conoscono il vero Dio comporta nuovi rischi di infedeltą. Perciņ Giosuč darą a questo impegno la forma di un rinnovamento solenne dell'alleanza, in occasione dell'assemblea di Sichem, con il racconto della quale si chiude il libro (capitolo 24). Il popolo sceglie di servire Dio. Si apre a questo punto la lunga storia degli Israeliti e della loro terra, il cui possesso sarą continuamente rimesso in questione, cosģ come continuamente dovranno essere ricordate al popolo le esigenze della scelta fatta.
Autore e ambiente storico
Non č facile indicare l'autore del libro di Giosuč, che usa raccolte di tradizioni antiche sulla conquista della terra di Canaan. Certamente egli utilizza materiale gią pił o meno elaborato in brani e in unitą letterarie e costituito da liste, racconti storici, racconti liturgici, ecc.
Il libro, come l'abbiamo oggi, č fatto risalire da alcuni studiosi all'epoca dell'esilio, quando un redattore con un processo di schematizzazione e di generalizzazione attribuisce al solo Giosuč tutta la conquista della terra di Canaan, che sembra invece il frutto di una lenta penetrazione nel territorio. Č pure certo che l'autore vuole mostrare la conquista come opera esclusiva di Dio, che combatte accanto e talvolta al posto d'Israele. Nel libro vi sono idee ed espressioni simili a quelle del Deuteronomio.
Schema
- Il popolo d'Israele conquista la terra promessa 1, 1-13, 7
- La divisione della terra promessa 13, 8-21, 45
- Il popolo d'Israele e il suo Dio 22, 1-24, 33
GIOSUČ
Il popolo d'Israele
conquista la terra promessa
Capitolo 1
Dio sceglie un nuovo capo: Giosuč1Dopo la morte di Mosč, servo del Signore, il Signore disse a Giosuč, figlio di Nun e aiutante di Mosč:
Note Capitolo 1.
1,2 a la terra che sto per darvi: questa espressione e le altre dei vv. 2-4 sono una ripresa di quanto si č detto in vedi Deuteronomio 1,7-8;e vedi 5,31; e vedi 11,24. Anche il libro di Giosuč e quindi introdotto dal tema della promessa della terra, il cui compimento č imminente (vedi 1,6.11; e vedi 2,9.24;e vedi 5,6).
1,4 b Questo versetto presenta i confini ideali della terra promessa; il territorio degli Ittiti indica, nei documenti neobabilonesi, la Siria e la Palestina. Nel testo ebraico il mar Mediterraneo č indicato dalla frase il grande mare dove tramonta il sole.
1,12 c una metą della tribł di Manasse: per la situazione e la divisione della tribł di Manasse vedi Giosuč c. 17.
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