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Antico Testamento
Legge
Genesi Nuovo Testamento
Sofonia
Autore e ambiente storico
Sofonia svolge la sua missione di profeta nel regno di Giuda verso la fine del secolo VII, probabilmente prima di Abacuc e prima della riforma religiosa del re Giosia (vedi 2 Re 23,1-28). Le introduzioni a Naum e Abacuc hanno già descritto questo periodo di crisi. Il regno di Giuda non era estraneo agli intrighi politici che coinvolge vano i piccoli stati nei confronti delle due potenze tra loro nemiche: l'Egitto e l'Assiria, la quale presto lascerà il posto all'impero neo-babilonese. All'interno del regno di Giuda era forte l'influsso delle pratiche religiose straniere e chi aveva responsabilità verso il popolo pensava solo al proprio interesse.
Caratteristiche principali
Il libro si apre con l'annunzio che Dio ha deciso di punire Gerusalemme e il regno di Giuda, perché hanno peccato contro di lui, vivendo nell'idolatria e nella violenza (1,1-13). Questo giudizio si compirà nel giorno della collera del Signore e vi sarà una grande distruzione (1,14-18), ma quelli che ubbidiscono al Signore si salveranno (2,1-3). Il giudizio e la distruzione coinvolgeranno non solo il regno di Giuda, ma anche le nazioni vicine (2,4-15). Gerusalemme e le persone più importanti hanno ignorato il Signore: per questo la città sarà colpita (3,1-8). Ma dalla morte risorgerà la vita: il Signore trasformerà le nazioni, ed esse gli daranno il culto che gli spetta; formerà con i sopravvissuti un nuovo popolo che lo onorerà. Allora Gerusalemme e i suoi abitanti esulteranno di gioia, perché il Signore avrà manifestato il suo amore (3,9-20).
Ai suoi contemporanei, i quali si domandano se Dio s'interessa degli uomini e se guida veramente la storia, Sofonia annunzia l'intervento di Dio, che trasformerà completamente le cose e rivelerà il suo amore e la sua bontà verso i piccoli e gli umili (2,3; 3,12).
Schema
- Il giorno del Signore 1,2-2,3
- Giudizio sui popoli vicini a Israele 2,4-15
- Condanna e promessa di salvezza 3,1-20
SOFONIA
Sofonia svolge la sua missione di profeta nel regno di Giuda verso la fine del secolo VII, probabilmente prima di Abacuc e prima della riforma religiosa del re Giosia (vedi 2 Re 23,1-28). Le introduzioni a Naum e Abacuc hanno già descritto questo periodo di crisi. Il regno di Giuda non era estraneo agli intrighi politici che coinvolge vano i piccoli stati nei confronti delle due potenze tra loro nemiche: l'Egitto e l'Assiria, la quale presto lascerà il posto all'impero neo-babilonese. All'interno del regno di Giuda era forte l'influsso delle pratiche religiose straniere e chi aveva responsabilità verso il popolo pensava solo al proprio interesse.
Caratteristiche principali
Il libro si apre con l'annunzio che Dio ha deciso di punire Gerusalemme e il regno di Giuda, perché hanno peccato contro di lui, vivendo nell'idolatria e nella violenza (1,1-13). Questo giudizio si compirà nel giorno della collera del Signore e vi sarà una grande distruzione (1,14-18), ma quelli che ubbidiscono al Signore si salveranno (2,1-3). Il giudizio e la distruzione coinvolgeranno non solo il regno di Giuda, ma anche le nazioni vicine (2,4-15). Gerusalemme e le persone più importanti hanno ignorato il Signore: per questo la città sarà colpita (3,1-8). Ma dalla morte risorgerà la vita: il Signore trasformerà le nazioni, ed esse gli daranno il culto che gli spetta; formerà con i sopravvissuti un nuovo popolo che lo onorerà. Allora Gerusalemme e i suoi abitanti esulteranno di gioia, perché il Signore avrà manifestato il suo amore (3,9-20).
Ai suoi contemporanei, i quali si domandano se Dio s'interessa degli uomini e se guida veramente la storia, Sofonia annunzia l'intervento di Dio, che trasformerà completamente le cose e rivelerà il suo amore e la sua bontà verso i piccoli e gli umili (2,3; 3,12).
Schema
- Il giorno del Signore 1,2-2,3
- Giudizio sui popoli vicini a Israele 2,4-15
- Condanna e promessa di salvezza 3,1-20
SOFONIA
Capitolo 1
1Questo è il messaggio che il Signore rivolse a Sofonia quando Giosia, figlio di Ammon, era re di Giuda. Sofonia era figlio di Cushi e nipote di Godolia, figlio di Amaria. Amaria era figlio di Ezechia.
2Il Signore annunzia:
4"Io agirò contro la gente di Giuda
14Il gran giorno della collera del Signore
Note Capitolo 1.
1,1 a quando Giosia... Giuda: tra gli anni 640-609 a.C.; Sofonia era contemporaneo del profeta Geremia (vedi Geremia 1,2); non si sa se Ezechia sia il re di Giuda contemporaneo di Isaia.
1,4 b Baal: nome della principale divinità cananea.
1,5 c adorare le stelle: i re Manasse (687-642 a.C.) e Ammon (642-640 a.C.) avevano favorito nel regno di Giuda il culto degli astri, in voga soprattutto nelle religioni mesopotamiche (vedi 2 Re 21,3-5.21-22). - del dio Milcom: così secondo le antiche traduzioni; il testo ebraico ha: del loro re o del loro (dio) Moloc; Milcom era la principale divinità degli Ammoniti (vedi 1 Re 11,7.33).
1,7 d Per il pranzo che seguiva il sacrificio sia l'offerente sia gli invitati dovevano sottomettersi a certe regole di purificazione; nel testo non si precisa chi sono gli invitati.
1,9 e saltando la soglia: era un'abitudine religiosa degli idolatri (vedi 1 Samuele 5,5); altra traduzione possibile: salgono sui gradini (dell'altare del dio); la casa del loro padrone: altra traduzione possibile: il tempio del loro dio.
1,10 f La porta dei Pesci era l'entrata nord-ovest dell'antica città di Gerusalemme; in quella zona si era sviluppato il quartiere nuovo.
1,14 g Ascoltate... paura: altra traduzione possibile: Il fragore del giorno del Signore è spaventoso, anche l'uomo forte griderà.
DIRITTI D'AUTORE RISERVATI SU TESTO E COMMENTO © 2008, Fondazione di Religione Santi Francesco d'Assisi e Caterina da Siena - Credits